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弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 

弟子规 

白话解 

弟子即是学生,不仅仅指儿童,扩大讲,凡欲学古圣先贤文化的人,都可称之为其弟子。规即是规范。弟子规即是教导学生为人处世的规范。 

中国人的远祖(4500年前)怎样教导他的后裔(代前言) 

中国有五前年悠久的历史。中华民族能维系几千年,而未被世界淘汰,无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解:“建国君民,教学为先。” 

可惜的是,百多年来,由于种种原因,中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏,亟需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为,经过几千年的社会实践,证明优秀的传统文化教育,确实是维系社会安定、和平的强大力量,是国家繁荣兴盛的基础。 

在物质文明的今天,古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的,历久弥新的。就像太阳,虽是古老,但每天常新,她不仅赋予人类生命,又带来光明和希望。古圣先贤的教育,就像和煦的阳光,普照寰宇,带来人类幸福,美满。 

中国传统的圣贤教育,可以追溯到4500年前,代代相传。在汉武帝时代,正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到近二十世纪前后,中国沦为半殖民地半封建社会,逐渐被废除掉。这一直占主导地位、美好的传统教育,究竟教我们什么呢? 

教我们的是: 

认识超越时空的大自然运行法则,此之谓道。 

教导人类如何顺从大自然的法则,不违越地做人,此之谓德。 

人与人之间,不论贫富贵贱都会自然产生五种关系: 

父子――父慈子孝 

君臣――领导与被领导之间,君使臣以礼,臣侍君以忠 

夫妇――男女有别,男主外,女治内,夫妻能各尽本分 

兄弟――长幼有序,兄弟姐妹和睦友爱 

朋友――人与人间交往,守信用,讲道义 

这是人伦大道。人一生都离不开这五种关系。我们要明白,顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系,人就难以立身处世,家庭不和;社会秩序混乱、道德沦丧;国家失去了安定兴盛的人道根本。 

这五种关系正常运转的自然法则,是永恒不变的,是每个人都应该明了的安身立命之学,也是维系社会安定常态的世间大学问。 

中国传统教育总纲是以五伦课题为中心,让我们细细地去领悟其中的真实智慧,并将此融会贯通,应用于教学实践,让中国传统文化教育,在寻求社会安定,以德治国的当今时代,重绽光芒。 

中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔总纲 

五教――父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信 

学之序有五――博学;审问;慎思(所以穷理也);明辨;笃行(修身,处事,接物)。 

笃行――修身(言忠信;行笃敬;惩忿;窒欲;迁善、改过)(诚实,敬礼,不瞋,不贪,不痴);处事(正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。 以道义为原则,为依准;不为私利,不图己功。只问是否合乎道义,不问是否利己,亦不求有功);接物(己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己) 

学用弟子规的重要性 

弟子规是我们身边的学问,是学习古圣先贤文化教育为人处世的根基。光会念、会背不管用,要能做到,每一句都要落实,坚持一生一世;学弟子规就像我们盖一栋大楼,这是楼的架构、钢架!学一切经论是房屋里的装饰陈设。所以学习弟子规要真正相信他的重要,深入理解实实在在去做,不光做表面,大楼构架才能坚固,久垂后世;儒家所讲的大道理就在弟子规里。 

弟子规总叙 

弟子规,圣人训;首孝悌,次谨信;泛爱众,而亲仁;有余力,则学文 

  

入则孝 

父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。父母教,须敬听;父母责,须顺承。冬则温,夏则清;晨则省,昏则定。出必告,返必面;居有常,业无变。事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏。物虽小,勿私藏;苟私藏,亲心伤。亲所好,力为具;亲所恶,谨去为。身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤。亲有过,谏使更;怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏;号泣随,挞无怨。亲有疾,药先尝;居处变,酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚;事死者,如事生。 

  

出则悌 

兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中。财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯。或饮食,或坐走;长者先,幼者后。长呼人,即代叫;人不在,己即到。称尊长,勿呼名;对尊长,勿见能。路遇长,疾趋揖;长无言,退恭立。骑下马;乘下车;过犹待,百步余。长者立,幼勿坐;长者坐,命乃坐。尊长前,声要低;低不闻,却非宜。进必趋,退必迟;问起对,视勿移。事诸父,如事父;事诸兄,如事兄。 

谨 

朝起早,夜眠迟;老易至,惜此时。晨必盥,兼漱口;便溺回,辄净手。冠必正,纽必结;袜与履,俱紧切。置冠服,有定位;勿乱顿,致污秽。衣贵洁,不贵华;上循分,下称家。对饮食,勿拣择;食适可,勿过则。年方少,勿饮酒;饮酒醉,最为丑。步从容,立端正;揖深圆,拜恭敬。勿践阈;勿跛倚;勿箕踞,勿摇髀。缓揭帘,勿有声;宽转弯,勿触棱。执虚器,如执盈;入虚室,如有人。事勿忙,忙多错;勿畏难,勿轻略。斗闹场,绝勿近;邪僻事,绝勿问。将入门,问孰存;将上堂,声必扬。人问谁,对以名;吾与我,不分明。用人物,须明求;倘不问,即为偷。借人物,及时还;人借物,有勿悭。 

  

信 

凡出言,信为先;诈与妄,奚可焉。话说多,不如少;惟其是,勿佞巧。奸巧语,秽污词;市井气,切戒之。见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。事非宜,勿轻诺;苟轻诺,进退错。凡道字,重且舒;勿急疾,勿模糊。彼说长,此说短;不关己,莫闲管。见人善,即思齐;纵去远,以渐跻。见人恶,即内省;有则改,无加警。惟德学,惟才艺;不如人,当自砺。若衣服,若饮食;不如人,勿生戚。闻过怒,闻誉乐;损友来,益友却。闻誉恐,闻过欣;直谅士,渐相亲。无心非,名为错;有心非,名为恶。过能改,归于无;倘掩饰,增一辜。 

泛爱众 

凡是人,皆须爱;天同覆,地同载。行高者,名自高;人所重,非貌高。才大者,望自大;人所服,非言大。已有能,勿自私;人所能,勿轻訾。勿馋富,勿骄贫;勿厌故,勿喜新。人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰。人有短,切莫揭;人有私,切莫说。道人善,即是善;人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶;疾之甚,祸且作。善相劝,德皆建;过不规,道两亏。凡取与,贵分晓;与宜多,取宜少。将加人,先问己;己不欲,即速已。恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长。待婢仆,身贵端;虽贵端,慈而宽。势服人,心不然;理服人,方无言。 

  

亲仁 

同是人,类不齐;流俗众,仁者稀。果仁者,人多畏;言不讳,色不媚。能亲仁,无限好;德日进,过日少。不亲仁,无限害;小人进,百事坏。 

  

余力学文 

不力行,但学文;长浮华,成何人。但力行,不学文;任己见,昧理真。读书法,有三到;心眼口,信皆要。方读此,勿慕彼;此未终,彼勿起。宽为限,紧用功;功夫到,滞塞通。心有疑,随札记;就人问,求确义。房室清,墙壁净;几案洁,笔砚正。墨磨偏,心不端;字不敬,心先病。列典籍,有定处;读看毕,还原处。虽有急,卷束齐;有缺坏,就补之。非圣书,屏勿视;蔽聪明,坏心志。勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致。

或是再这样做我就不爱你了

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